Eine düstere Macht erhebt sich immer noch gegen die "Rainha da Floresta (Königin des Regenwaldes)", wie der Geist des Amazonas-Regenwaldes in Brasilien manchmal genannt wird.
Immer mehr Menschen auf der ganzen Welt interessieren sich für den Amazonas und seine "Geister", und die Indianer bringen die Weisheit ihrer Lehren zu ihren weißen Brüdern.
Viele Worte der Eingeborenen beziehen sich auf die Lehre des "bewussten Nehmens und Gebens", was bedeutet, dass ich, wenn ich etwas von "Mãe Terra" (Mutter Erde) nehme, ihr im Gegenzug etwas zurück gebe.
Wir können es einen bewussten Akt der Gegenseitigkeit nennen. Der Indianer nimmt zu keiner Zeit etwas aus dem Wald, er bittet zuerst die Geister des Ortes und den Großen Geist um Erlaubnis. Sein Zuhause ist ihm heilig.
Der Wald ist für den Indianer ein allumfassender Raum, ein direkter und einladender Ort, wenn er geboren wird, er ist seine große Mutter, die ihn im Laufe seines Lebens viele Lektionen lehrt, und am Ende legt er sich wieder in ihre liebenden Arme.
Im brasilianischen Amazonas-Regenwald leben etwa 114 Indianerstämme, die noch keine Zivilisation kennen und ihr traditionelles Leben freiwillig führen.
Deshalb wissen sie leider auch nicht, was sich die brasilianische Regierung unter dem berüchtigten Präsidenten Jair Bolsonaro für sie ausgedacht hat: Vorletzte Woche wurde ein neues Gesetz, PL 490, von der Sonderkommission für Gesetzgebung verabschiedet, demzufolge diese Indianerstämme von "privaten, nationalen oder internationalen Einrichtungen kontaktiert werden können, wenn sie die Erlaubnis des Staates haben".
Was bedeutet das in der Praxis?
Wie Sônia Guajajara, eine indigene Aktivistin, in einer öffentlichen Debatte der Menschenrechtskommission sagte: "Wenn Großgrundbesitzer, Bergleute oder verrückte Evangelikale die brasilianische Regierung bestechen, können sie ohne jede Einschränkung in das bisher souveräne Gebiet der Indianer eindringen." Es ist wichtig, daran zu erinnern, dass diese Stämme seit Jahrhunderten in ihrem Gebiet leben.
Im Jahr 1988, einige Jahre nach dem Ende der Militärdiktatur, wurde direkt in der brasilianischen Verfassung festgelegt, dass diese Stämme nur in Ausnahmefällen von anthropologischen Fachleuten kontaktiert werden dürfen, nachdem das entsprechende Hygieneprotokoll eingehalten wurde.
In der Tat gab es Fälle, in denen diese indigenen Völker, nachdem sie mit der Grippe in Berührung gekommen waren, innerhalb von 48 Stunden starben.
Mit der Verabschiedung des Gesetzes durch den Gesetzgebungsausschuss ist noch nicht alles verloren.
Der Gesetzentwurf muss den aus zwei Kammern bestehenden Nationalkongress passieren.
Leider wird es wahrscheinlich im Unterhaus, wo Bolsonaro die meisten seiner Anhänger hat, leicht durchkommen.
Der Senat, der politisch vielfältiger, aber leichter zu korrumpieren ist, hat die Chance, das Gesetz zu kippen. Wenn es den Senat passiert, kann der Oberste Gerichtshof es noch rückgängig machen... aber wir bewegen uns auf dünnem Eis in einer brasilianischen Gesellschaft, die durch die anhaltende Coronavirus-Pandemie, totale Desillusionierung und moralischen Verfall geschwächt ist.
Präsident Jair Bolsonaro hat einmal gesagt, er sei ein Bruder der Indianer, aber die Qualität der Brüderlichkeit ist in seinem Handeln nicht zu finden. Er ist kein Bruder, der nicht die Lehre des "bewussten Nehmens und Gebens" lebt.
Wir sind alle Söhne und Töchter von Mutter Erde und dem Großen Geist, nach den Lehren der Indianer sind wir alle auf diesem Planeten miteinander verwandt - Tiere und Menschen, wir sind Brüder und Schwestern, aber die Frage ist, ob wir die moralische und geistige Fähigkeit haben, einander mit Respekt und Ehrfurcht zu behandeln.
Deshalb ist es gut, auf die Indianer zu hören, unsere Brüder und Schwestern, die nicht aufgeben und uns daran erinnern, was die wahren Werte sind.
Eine der großen Persönlichkeiten ist die bereits erwähnte Sônia Guajajara, die schon in jungen Jahren die Möglichkeit hatte zu studieren, was sie dazu prädestinierte, eine Aktivistin zu werden, die sich für die Rechte der indigenen Völker Brasiliens, der Indianer, einsetzt.
Obwohl sie sich in traditioneller Kleidung kleidet, weil sie damit ihre Zugehörigkeit zu ihrem Volk ausdrückt, sind ihre Sprache und ihre Art zu argumentieren oft raffinierter und intelligenter als die brasilianischer Politiker.
Sônia beschreibt treffend den zugrundeliegenden Rassismus nicht nur der aktuellen Regierung Bolsonaro, sondern auch eines Teils der brasilianischen Bevölkerung: Land wird als Profitobjekt gesehen, etwas, das endlos geplündert und ausgebeutet werden kann.
Wenn auf ihnen nichts "passiert", sind sie verpasste Chancen für die Regierung. Für die Indianer ist das Land heilig, weil sie wissen, dass sie ohne es nicht existieren können.
In einer Zeit, in der die ganze Welt ernsthaft über die globale Erwärmung und den Klimawandel besorgt ist, geht es der Regierung Bolsonaro nur um den Profit des Augenblicks, sie ist nicht strategisch, sie kümmert sich nicht um die Lebensqualität ihrer Bevölkerung, geschweige denn um die Welt um sie herum, die auch vom Amazonas betroffen ist.
Sônia weist auch zu Recht darauf hin, dass die Gebiete, in denen die Indianer leben, nicht direkt ihnen gehören, sondern dass sie sie nur exklusiv nutzen. "Mãe Terra (Mutter Erde)" wird von den Indianern verehrt und sie wissen, wie man auf sie hört.
Deshalb weisen sie darauf hin, dass Mutter Erde durch verschiedene Katastrophen wie Überschwemmungen, Tornados und Brände schreit, weil wir aus dem Gleichgewicht geraten sind.
Aber die Regierung hört nicht auf sie und will die Waage noch mehr kippen.
Es ist interessant, dass die Regierung die Indianer als arme Menschen bezeichnet, die unter unwürdigen Bedingungen leben.
Aber Sônia erinnert uns daran, dass es ihre Entscheidung ist, ein traditionelles Leben zu führen, und dass sie sich sicherlich nicht als arm betrachten.
Sie leben in den Armen von "Mãe Terra (Mutter Erde)", die ihnen durch Traditionen, Rituale und die Natur viele Reichtümer beschert. Die Indianer wollen weiterhin ihr traditionelles Leben führen und ihre heiligen Rituale in ihren Gebieten praktizieren. Sie wollen nicht wie die weißen, reichen Brasilianer leben - in großen Häusern in den Städten.
Das große Problem für die Weißen ist, dass sie denken, die Indianer wollten dasselbe, aber die Indianer wollen nur Respekt.
Respekt für ihren unterschiedlichen Lebensstil.
Erinnert Sie das an etwas?
Inwieweit haben wir im tschechischen Becken ein Problem mit dem Respekt vor dem Anderssein, vor anderen Meinungen?
Das große Problem entsteht, wenn Rassismus, Arroganz und ungezügelter Kommerz das Markenzeichen von Präsidenten und führenden Politikern sind.
Im Gegensatz zu den tschechischen Politikern wird die aktuelle Entscheidung der brasilianischen Regierung zur PL 490 leider die Klimabedingungen auf dem ganzen Planeten beeinflussen und wahrscheinlich die letzten Indianerstämme auslöschen, die ihr traditionelles Leben in Isolation führen.
In Peru beispielsweise ist ein solches Gesetz schon seit langem in Kraft, weshalb einige indigene Stämme in das brasilianische Amazonasgebiet abgewandert sind.
Aber jetzt können sie nirgendwo mehr hingehen.
Ist es eine Tatsache, dass die Indianer langsam verschwinden?
Dass ihre Essenz das gemeinsame Bewusstsein verlässt und "Mãe Terra (Mutter Erde)" verlässt?
Diese unsere älteren Brüder stehen in voller Verbindung mit dem Amazonas, wenn also der Amazonaswald verschwindet, werden auch die Indianer verschwinden. Der indianische Geist und sein Archetyp werden in uns und in unseren Herzen bleiben, wir werden ihm in Lehren, Ritualen und Traditionen begegnen können, er wird immer bei uns sein.
Aber jetzt gibt es noch die rechtmäßigen Träger dieses Geistes, dieser Weisheit, und sie kämpfen buchstäblich für ihre Heimat, für die "Mãe Terra (Mutter Erde)", rufen Gebete zur "Rainha da Floresta (Königin des Waldes)"... Mit dem Blick zum Himmel gerichtet, rufen sie die Kraft des Großen Geistes an.
Lasst uns aus tiefstem Herzen mit ihnen schreien, lasst uns für "Mãe Terra (Mutter Erde)" und unsere indianischen Brüder und Schwestern beten.
Lucie Havlínová & Kateřina Marková
Dieser Artikel wurde in der August-Ausgabe von Regeneration (2021) veröffentlicht.
